佛门之下，有许许多多修为颇深的高僧，他们大多都看透了红尘，领悟了人生。他们为宣扬佛教文化奋斗一生，为悟得至上真理不断修行。无论是徘徊在凡尘里，还是归隐于山林，这些僧人们都向往永恒的美好生活。

这其中，

有一个和尚，平日里不修边幅，一副“不务正业”的模样。

这个和尚很特别，

一般都是别人给自己起外号，他却喜欢自己给自己起绰号

，比如说“泼皮”，让人不禁汗颜。他生活过得优哉游哉，一般都是哼着小曲做着小诗，日子就这么过去了

。这个与众不同的“花”和尚就是志明和尚。

他和那些在寺院里本本分分修行的出家人不同，他经常“口出狂言”，经常“嬉笑怒骂”。让旁人看来，一点点出家人的样子都没有，所以很多人也叫他“花和尚”。

虽然志明和尚看上去有些疯疯癫癫，但他所领悟到的境界可真不是一般人能够比拟。

他喜欢作诗，经常用一些大白话来表达自己的心情。这些打油诗看上去没啥营养，可若是细细品味下来，则会发现其中蕴含的人生哲理

。这就是志明和尚大智若愚的体现。

志明和尚将自己的打油诗收录了40首，称其为《牛山四十屁》

，其中大多内容都令人羞愧不止，这些话可绝非那些读书人能说得出口，志明和尚却丝毫不在意，反而笑呵呵地乐在其中。

有人将他的“著作”读了好多遍，其中有几篇实在是看不下去了，便删减了一部分，最终“四十屁”变成了“三十屁”，这些打油诗一辈人接一辈人流传下去，人们大多将其当个笑话而已，可也有学者去研究这些简单的诗为何如此受欢迎。

这三十首打油诗中，流传度最广的还属“猫叫春”这首。志明和尚这样写道：

春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。

这么一首简单的打油诗，乍一看表达的意思也非常明确，不过是春天来了，志明和尚看着小猫叫，他也想像小猫一样用叫声来迎接春天，但却不敢叫出来。可是，志明和尚想表达的真是这样的意思吗？实则不然。

想知道志明和尚的心思，还得结合当时的时代考虑。

志明和尚生于明末清初的年代，王朝更替的时代几乎可以用乱世来形容。

许许多多百姓都在逃亡，而那些只想要夺取政权的人们眼中只有利益，他们才不会在乎百姓的死活。

有些凡人可能看不清整个局面，但志明和尚却看得一清二楚。

他也想给那些流浪的百姓一个家，可他只不过是个和尚罢了。正如过去许多文人志士一样，对于他们而言，

笔才是自己的武器。志明和尚正是用自己的方式与这冷漠的乱世作斗争。

了解了志明和尚的想法再去看他的诗，人们往往会理解志明和尚的一片良苦用心。

春天来了，猫儿感到十分开心，它随时随地都可以用叫声表达自己内心的欢喜。

自己同样想呐喊出内心的喜悦，可却没有这份胆量

。诗中的春天对于志明和尚来说，便是国家的稳定，人民的安康。可面对现如今的乱世，即使自己与之抵抗，也不过只是螳臂当车罢了。

“不敢人前叫一声”正是将志明和尚愤怒却又无可奈何的心境表现得淋漓尽致。

志明和尚一生活得通透，他知道自己无力改变世道，于是便决定改变自己，过属于自己的快乐人生。

他这样写着：

鲜果前盘不要钱，枝头颗颗血红圆。城中美味开行日，我与山童吃在先。

这首打油诗就体现了

志明和尚平日里悠闲自得的生活。

面对严苛的戒律，志明和尚却不当回事，不但偷吃果子，还有闲情作诗，这正是志明和尚的魅力之处。

他还写过：

海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一生骚。

这首打油诗相对于上一篇的悠闲之情来说，

更多了几分志明和尚对世间的领悟

。经历了人间沧桑，看透了世间百态，最终还是选择剃度出家。

志明和尚所要表达的，并不只是自己对出家的理解，更是讽刺那些虚度光阴的世人。

有人说像志明和尚这样的打油诗根本没有中华诗词的美感与韵律，没有传颂的价值。事实上

，志明和尚的打油诗已经具有很高的文学价值，

打油诗虽然看似普通，但若是细细品读，也会令人回味无穷。

为何志明和尚的打油诗得以流传至今呢？其中自有道理。

志明和尚还有许多描写自己僧侣生活，抒发人生抱负，感悟人生哲理的打油诗

，有时间都可以静下心好好品读，一定不比传统诗歌差！明朝“花”和尚的打油诗，看似他是游戏人间，其实他才是真的大智若愚活明白了啊！